天宝年间，唐玄宗面对安禄山的叛乱，皇位飘摇。玄宗携心爱的杨贵妃逃离长安，途中经过马嵬驿时，遭遇士兵哗变。他们将矛头指向杨贵妃，认为是她导致了国家的动乱，要求处死贵妃以平民怨。无奈之下，玄宗只好答应。于是，在六月十四日，杨贵妃被高力士在佛堂梨树下缢杀。
杨贵妃死后，她的遗体被葬在马嵬驿路旁。当玄宗返回长安时，打算迁葬贵妃，却发现她的尸骨和随葬品已无踪影，只剩下一枚随身佩带的香囊。这使得后世充满了关于杨贵妃下落的猜测。
令人称奇的遗物是一只精美的袜子。据唐代藏书家冯贽记载，杨贵妃死的那天，马嵬驿附近的一个老太太捡到了一只织锦高筒袜子。这只袜子被传为杨贵妃所穿，每当有客人观赏时，老太太都会收取一定的费用，因此获利无数。
这个故事被多次记载在不同的历史文献中，如唐宪宗时期的翰林学士李肇的《国史补》和北宋时期地理学家、文学家乐史的《杨太真外传》。这只袜子被后世称为“杨妃袜”或“马嵬坡袜”。
当玄宗从四川返回长安时，马嵬驿的老太太归还了贵妃的遗袜。睹物思人，玄宗伤感不已，提笔写下了一篇怀念文章——《杨妃袜铭》。文中描绘了袜子的形状和质地，流露出对贵妃的深深思念。
也有文献记载，马嵬老媪的女儿也拾得了贵妃的另一只雀头屦，这只鞋子仅有三寸长，显示了贵妃缠足的小脚。从这段描述中，我们可以得知在唐朝中期，宫廷女子已经出现了缠足的陋习。
后世文人墨客对“杨妃袜”充满了兴趣和感慨，创作了许多吟咏它的诗作。例如，有一位诗人曾写道：“仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山；可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”这首诗表达了人们对杨贵妃的怀念和对那只袜子的感慨。
除了诗歌，还有其他文人墨客通过各种方式表达对杨贵妃遗物的兴趣和研究。例如，唐宣宗在位时期的一位诗人李远，他热爱收藏古文物，特别留意天宝遗物。他曾在一位僧人的帮助下访得一只“杨妃袜”，对此倍感珍贵。他与另一位诗人李群玉交流时，曾展示过这只袜子，两人对此展开了深入的讨论和感慨。
杨贵妃的故事和遗物“杨妃袜”成为了后世文人墨客创作的灵感来源。他们通过诗歌、文章等方式表达对杨贵妃的怀念和对那个时代的感慨。这个故事也反映了唐朝中期的宫廷生活和女子的陋习变迁。一只小小的袜子，竟引发后人无数财富的寻觅，引得众多文人墨客纷纷献上赞美之词，歌颂其独特魅力。倘若远在另一个世界的杨贵妃知晓这一切，又会作何感想呢？这不禁让人遐想连篇。
杨贵妃的传奇故事，早已深入人心，成为历史长河中的璀璨明珠。而这只袜子的出现，仿佛又为人们揭示了一段鲜为人知的秘密。它的存在，不仅仅是物质的存在，更是文化与历史的交融，蕴含着丰富的故事和深刻的内涵。
无论是文人墨客的诗词歌赋，还是后人的寻宝之旅，这只袜子似乎成为了连接过去与现在、文化与情感的纽带。它的存在，激发了我们对于历史的好奇与探寻，也让我们感受到了文化传承的无尽魅力。而杨贵妃的故事，也因为这只袜子而再次被人们津津乐道，流传千古。