朱元璋是踩着明教上位的，为何却要剿灭明教呢

明教自中东流传而来，其影响下，抗元的起义军如破竹之势，建立了强大的武装力量，并最终开创了大明王朝。这一宗教力量，无疑在历史上留下了深刻的烙印。

太平天国，一个以宗教为根基的王朝，其拜上帝教与国家紧密相连，休戚与共。夏春涛先生的观点深刻，正确地回答这个问题，才能客观而公正地看待太平天国的历史和思想。

对于“邪教”的定义，《辞海》给出了明确的解释，意指不正当、不正派的宗教，或是妖异怪诞的宗教。邪教一词古已有之，历史上的一些宗教如太平道、五斗米道、弥勒教等，都曾被称为“妖道”或“妖术”。当明教等民间秘密宗教被统一称为邪教后，这一称谓便广泛流传。

历代王朝为了维护统治和利益，往往只认可那些能控制平民的宗教，如作为精神剂的一些宗教。而对于与之背道而驰的民间秘密宗教，如拜上帝教等，则往往被官府视为邪教。在大明王朝，踩着明教的肩膀登上帝位后，随即宣布所有民间秘密宗教组织都是邪术，严厉打击。

清视儒家理学为正教，将拜上帝教视为与类似的邪教。作为反的理论武器，拜上帝教自然被视为异类，受到打压、诬蔑和封杀。其实，邪教并非中华独有，国外也有类似的称呼。无论是统治时期对异己学说的打压，还是现在的某些宗教被神化头领、以世界末日恐吓教众等现象，都说明了这一点。

对于如何辨别邪教，人们往往参照一些标准，如神化首要分子、宣扬世界末日、控制教众人身自由、敛财、等。这些标准并非绝对。例如，哪一种宗教没有神化的超能力？哪一种宗教是完全客观的？对于是否是邪教，需要深入理解和研究其理论和实践。

拜上帝教的确有其严格的教规教条，但这并非为了控制教徒的人身自由。相反，教徒对教条的信奉形成了严明的纪律，为日后的起义打下了基础。同样，拜上帝教后来设立的圣库并非领导者的私人小金库，而是供全体教众平等享用的公有制仓库。随着洪秀全逐渐演变成君主，与其他高层领导享受超越一般会员的物质生活，这反映了等级制度的存在。

宗教恐吓的威力往往与社会的黑暗成正比。民间秘密宗教的流行，往往是一个朝代最腐败、最不可救药的垂死前夜。对于拜上帝教等民间秘密宗教的评价，需要全面、深入地了解其历史背景、理论和实践，避免简单地以“邪教”一概而论。将拜上帝教简单地公式化，如同套用一副陈旧的刻板模板，极易遮蔽我们智慧的双眼。如同捡了芝麻丢了西瓜的愚蠢行为，我们只看到表面的符号，却忽视了其背后深厚的文化内涵和历史脉络。

将拜上帝教轻易地冠以“邪教”的标签，是随波逐流、人云亦云的表现，这样的做法显得非常可笑。而在今天，仍然坚持称其为邪教，更是以现代观点诬蔑古代信仰的悲哀。这种一厢情愿的误解和标签化行为，令人遗憾。

拜上帝教并非我们所误解的邪教，也并非梁发所传播的。它是一个独立的信仰体系，拥有自己的核心理念和追求。

拜上帝教的核心理论并非所倡导的灵性超越、灵魂永生、实现博爱以及未来进入天国等理念，也并非企图颠覆人类社会。相反，它是在对上帝唯一真神的崇拜基础上，倡导斩除邪念，努力在人间建立如同天堂般的美好世界。

教导人们忍受现实苦难，将希望寄托在来世的天堂；而拜上帝教则鼓励人们通过自己的努力和实际行动，将理想中的天堂从虚幻的幻想转变为现实的生活。它倡导人们通过自己的双手和智慧，去创造和实现一个更加美好、和谐、公正的社会。这种积极的入世精神，是拜上帝教独特的魅力所在。

我们应该以开放、包容、理性的态度去面对和理解拜上帝教，摒弃刻板印象和偏见，真正去理解和欣赏这一信仰体系的深刻内涵和独特价值。