花和尚鲁智深为何没在大相国寺挂单设位？

五台山文殊院的和尚生涯：鲁智深的剃度与行者身份之谜

传奇的鲁智深，于五台山文殊院剃度出家，由天下高僧智真长老亲自主持剃度仪式，赐法号，摩顶受戒。这一重要时刻被详细记录，形成了所谓的“度牒”，也就是和尚的“身份单”。这度牒宛如今日的，明确标注着和尚的出身与归属，且一旦填写完成，便无法更改。其实质的重要性，使得鲁智深与武松等因犯事逃亡的人选择遁入空门，以此逃避世俗的追查。

鲁智深的出家并非寻常之举。他因赵员外的推荐，得到了智真长老的青睐。赵员外的影响力显然不容小觑，使得鲁智深顺利成为了和尚。武松的情况则更为复杂，他的“行者”身份源于一个度牒，使他得以顺利融入僧侣之中，无人质疑。

谈及鲁智深的云游僧人身份，我们必须认识到，他在此之前曾是军官，有一定的财富基础，加之赵员外的资助，他的云游生活可谓“富和尚”的级别。大多数云游僧人的生活则依赖于化缘，这在《西游记》中的唐僧师徒身上便可见一斑。鲁智深也曾遭遇此种情况，依靠刘太公等人的布施度日。若遇到寺庙，凭借度牒挂单，也可解决食宿问题。

“单位”一词的起源与僧人的挂单设位有关。外来僧人在寺庙中需要参加诵经和法事活动，持有度牒的僧人可证明其正式出家人的身份，受到寺庙的接待。挂单、设位便形成了“单位”的固定叫法。鲁智深虽为外来僧，却凭借智真长老的书信，直接前往知客寮，尽管智清长老内心不愿，却也只得接纳他，并赋予他管理菜园的职事。这一切皆因智真长老的书信分量十足。

值得一提的是，大相国寺虽为京城名寺，但在智真长老面前也不敢怠慢。智真长老的道行与地位非比一般，加之五台山的文殊院是菩萨级别的宝刹，使得他在与大相国寺的交涉中占据优势。

鲁智深的出家并非简单的遁世之举，而是融合了多重因素：赵员外的影响力、智真长老的赏识、度牒的重要性以及独特的云游僧人生存方式等。他的经历充分展示了和尚出家的不易与复杂，同时也揭示了佛教界的某些规则与人情世故。而这一切，都使得鲁智深的行者身份更加充满传奇色彩。在红尘之外，并不意味着与世界隔绝。身虽不在繁华尘世，心却仍然清净无尘。剪去三千烦恼丝，心中的杂念随之消散，换来内心的宁静和无比的喜悦。出家之人，他们的修行之路，是对内心世界的与升华。

大相国寺的知客对职务等级有着自己的解读。从管菜园到塔头，再到浴主、监寺，每一个职位的晋升都需要经过严格的考核和时间的沉淀。这并非简单的糊弄，而是对职责的敬重和对待工作的认真态度的体现。尤其是鲁智深，他的菜园子管理得当，镇住了那些泼皮，展现了他的能力。尽管他的救人之举使他离开了岗位，但不可否认的是，他在任期间的工作是出色的。若他继续在此职位上勤勉努力，或许不久的将来便能得到更高的晋升。

当他同意担任菜头一职时，智清长老的喜悦之情溢于言表，不仅让他留在方丈里休息，还为他安排了后续的一系列事宜。从写榜文、到菜园子悬挂告知、确定次日交割，再到第二天的正式委任仪式，这一系列的过程显得井井有条，丝毫不比朝廷任命一个官员的仪式简单。

至此，我们明白在等级森严的社会里，无论是尘世还是追求清净的世界，等级制度都无处不在。这种社会现象的普遍存在，让我们称之为等级社会。而单位一词的起源虽然来自佛家，但现在却广泛地应用于世俗世界，这说明佛教与道教的思想已经深深地融入我们的中华文化之中。无论是佛家的等级制度还是世俗世界的职务晋升，都是我们中华文化中不可或缺的一部分。这种深入人心的文化元素，体现了我们对职责的敬重和对工作的认真态度。