唐朝审美到底是什么样的 所谓的以肥胖为美

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关于“以肥胖为美”的说法，虽然在一些文献和传说中流传甚广，但在真实的历史中，这并非唐朝的主要审美标准。史书中并无明确记载唐朝以肥胖为美。关于唐代“以肥胖为美”的观点，主要源于对杨贵妃体态和唐代仕女画的解读，以及后人的文学作品。

历史的细节往往经不起细致的推敲。要真正了解唐朝的审美观，我们应当转向唐代本身的文学作品。诗歌，作为唐人最受欢迎的文学形式，为我们提供了宝贵的线索。

白居易的诗歌就是一个很好的例子。他作为唐代著名的诗人，其作品中描述的妇女形象颇具代表性。他在《池上篇》中描绘了自己理想的生活场景，其中的女子形象是苗条而富有魅力的。白居易有两个侍妾，分别名叫樊素和小蛮，其中小蛮因其纤细的腰肢而得到白居易的赞美。我们如今仍用“小蛮腰”来形容女子的纤细腰围。

唐代诗人贯休在《白雪歌》中也强调了纤细的审美取向，他的诗句“为人无贵贱，莫学鸡狗肥”明确表达了无论身份如何，人们都不应追求肥胖的审美观。

其他文献如《次旧闻》、《唐语林》等也记载了唐代人对于女子审美的追求。其中提到唐玄宗为太子选美，特别强调了女子要“细长白”，即身材纤细、皮肤白皙。这进一步证明唐朝人的审美标准并非肥胖。

至于杨贵妃，作为四大美人之一，人们往往误以为她是肥胖的。文献中的记载显示，杨贵妃只是微胖而已。她经常要跳《霓裳羽衣舞》，如果体胖是无法完成这样的舞蹈的。关于她体胖惧热的描述，更多地可能是基于推测和误解。

我们常用的成语“环肥燕瘦”实际上始于苏轼的《孙莘老求墨妙亭诗》。苏轼在这里将杨贵妃与赵飞燕相比，但苏轼并未亲眼见过杨贵妃，所以这种对比可能更多地是基于想象。

唐朝的审美观并非以肥胖为美。这一点在唐代的诗歌和其他文献中都有体现。对于杨贵妃的描述，可能存在一定的误解和夸张。在了解历史时，我们需要保持批判性的思考，不被传说和误解所左右。李白笔下的杨贵妃与赵飞燕的比喻，一直引人深思。当我们探讨杨贵妃是否真的体态丰腴时，不禁会思考，如果杨贵妃真的体态丰满，那李白的比喻似乎有些不妥，甚至略带讽刺。令人好奇的是，面对这样的解读，杨贵妃为何没有流露出任何不悦呢？

当我们阅读完李白的诗句后，得知杨贵妃对此并未动怒，反而还心生欢喜。那么，我们是否可以质疑文字记载的可靠性呢？为了寻找答案，我们可以转向唐代的宫廷画和仕女图来寻找线索。

以《步辇图》为例，图中九个仕女簇拥着唐太宗，她们的身材都显得非常纤细，丝毫不见肥胖之态。即使是周昉的《簪花仕女图》，虽然有些女子的体态略显丰腴，但那更多表现出的是贵族已婚妇女的雍容华贵。而且，这些少妇已非妙龄少女，她们的丰腴更多是一种成熟的魅力。

进一步来说，尽管我们常常称颂“盛唐”，但唐朝的盛世并没有持续太久，大部分时间还是处于衰落的阶段。当时的生产力水平低下，与今天的生活状况无法相提并论。即便在唐朝，审美观念有所转变，以肥胖为美，但这种审美也仅限于贵族阶层，尤其是已婚妇女。对于普通百姓家的女子来说，能够吃饱已是奢侈，又何求体态丰腴呢？

我们看到的《步辇图》中的宫女形象以及白居易笔下的小蛮那纤细的“杨柳小蛮腰”，都是基于她们所处的社会底层，代表了普通女子的形象。即便在唐朝真的有以胖为美的审美观念，那也只是局限于一定阶层和特定人群的微小变化。对于大多数普通人来说，生活的艰辛与挣扎才是常态。

参考文献：《开元天宝遗事》、《次柳氏旧闻》、《唐语林》。