智真长老给鲁智深的四句偈语有何深意？

智真长老作为历史的观察者与隐喻者，在《水浒传》等作品中留下了深刻的印记。他给出的四句偈语，不仅揭示了天道循环的哲理，也隐含了大宋大明王朝国运的隐喻。

智真长老的这四句偈语中的第一句，“遇林而起”，其背后的含义深刻。从《水浒传》开篇故事来看，“天道循环”，“火烧”的故事都蕴含了火德的寓意。大明王朝虽然没有明确标识为火德王运，但从字辈来看，其也是火德运的一种体现。赵匡胤出世描述中的“红光满室”，实则也是在说朱元璋的火德运势。《水浒传》中暗藏的朱元璋号称“炎刘”，也是火德运。既然国运是火德，那么便得以“火字辈”的人来做皇帝。这或许是朱元璋立朱棣为皇帝的原因。“木生火”，遇木而旺，这也应该是《水浒传》“遇林而起”的最深刻的寓意。朱元璋的做法是以九大塞王拱卫火字辈的侄子延续国运。

再看智真长老与《水浒传》中鲁智深的关系，书中所有的“林”都与鲁智深有关，如桃花林、赤松林等，都是“遇林而起”的隐喻。尤其是鲁智深遇到林冲等情节更是体现了这一点。鲁智深夺二龙山、占据宝珠寺等事迹也与明朝的国运息息相关。从宝珠寺在二龙山上这一皇家寺院的角度来看，二龙实际上指的是朱元璋与朱允炆爷孙二人。书中隐藏的预言以帝王天命论反唇相讥，揭露君权天授的谎言。“遇林而起”也与明朝的国运紧密相连。五行相生相克，木旺火塞，加上朱元璋的“金”当头克木。《水浒传》中的预言是以帝王天命论来揭露君权天授的谎言，意在说明木字辈的存在对于大明王朝的国运至关重要。

施耐庵应是这段历史的亲历者，他通过解读朱元璋深信的“五德终始说”，来解析王朝的终极命运。实际上明朝就是亡于木字辈之手。“遇江而止”，水来克火，木被金克而不能相救，大明王朝必然因为木的缺失而走向灭亡。历史真实中，朱棣早就对朱洪武不满，独庵和尚献计燕王夺取皇位，预示朱棣最终难逃败亡的命运。“遇林而起”的真正含义应该是遇到燕王朱棣后起事反抗朝廷的命运。而智真长老就是隐藏的朱元璋，他早就预料到大明王朝的灭亡。施耐庵戳穿伪天命论，以这样的故事讥讽皇帝自命不凡，假借天命最终自取灭亡的悲剧。续写故事的无耻之徒则通过抹黑原著来掩饰历史真相。招安宣扬的背后实则是为皇帝涂脂抹粉的一场思想博弈。然而这场引发明朝萌芽的思想界的突破并没有走多远便被历史倒车所碾压。这一切都在智真长老的预料之中也都在他的隐喻之中展开了一场关于命运与历史的车轮战。施耐庵的原著，一部闪耀着忠君爱国光芒的杰作，却被一些续书者以宣扬忠君主义的名义篡改。这些续书，在过去的五百年来，成为了人们解读《水浒传》的主要路径，甚至包括制造一个并不存在的“施耐庵”，都是为续书中反动思想护航，对原著进行颠覆的重要一环。

这些续书的巧妙之处，在于它们以丰富的故事线和复杂的人物关系，构建了一个超越原著的庞大世界。这个世界的背后，却隐藏着深层的政治意图和意识形态的操控。智真长老的出现，鲁智深的死亡，以及那神秘的四句偈子，都是续书者为了维护其反动思想，而精心设计的剧情。

无论这些续书如何巧妙地掩盖其真实意图，都无法改变《水浒传》原著的精神内核。这部经典的作品，以其独特的视角和深刻的社会洞察，早已深入人心，成为了中华文化的重要组成部分。而对于那些试图通过续书来颠覆原著、篡改历史的行为，终究只会留下笑柄，无法改变历史的真实面貌。