杨家将之杨六郎更名之谜竟是为了避财神赵公明之讳？

宋元以来，杨家将的故事层出不穷，其中杨六郎作为杨景、杨延昭的称呼也广为流传。从元代开始，戏曲中的杨六郎大多被称为杨景。

杨延昭（958年-1014年），本是杨业的儿子，因其英勇善战，被辽国人视为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方的克星，故称为杨六郎。他自幼随父征战，多次承担抗辽重任，尤其在雍熙北伐后，他在景州、保州等地成功抵御辽军的侵扰。他的威名远播，使辽兵闻风丧胆，他所守卫的遂城被誉为“铁遂城”。宋真宗称赞他“治兵护塞有父风”。

关于杨延昭的故事有许多争议和谜团，其中最为引人注目的是他的名字问题。《宋史》记载，杨六郎最初的名字是杨延朗，但在1012年因为避讳赵玄朗而改为延昭。赵玄朗的身份特殊，他被宋真宗尊为圣祖，即财神赵公明。

宋真宗对赵玄朗的尊崇，与宋朝时期玄门（道教）的兴起密不可分。宋初，太祖、太宗采取释教、玄门平等对待的政策。宋真宗时期，为了巩固统治、安民定国，他开始借助神力，制造种种祥瑞现象。其中，赵玄朗（财神赵公明）的地位被抬高，成为赵家的始祖。这一变化从大中祥符元年（1008年）开始，一直到后来的封禅大典、拜孔殿等活动，都是为了强化这一观念。

宋真宗对赵玄朗的尊崇到了何种程度呢 修习历史的人一定听过这样一件事：宋真宗曾梦到神人传达玉皇的命令 让赵氏先人前来教授天书 就像唐朝恭奉玄元天子一样第二天 又梦到神人传天尊之言 报告他先人马上就到为了避讳这位财神的名讳 杨延朗的名字不得不改延昭尽管这样的做法在现代看来可能有些幼稚甚至自欺欺人 但对于当时的宋真宗来说 这或许是一种精神胜利法一种自我慰藉和自我麻痹的手段

历史进程中的许多谜团或许难以解开 但不可否认的是 历史在滚滚向前 对于那些让人难以索解的谜语 相信总有一天会真相大白。在人类举步维艰缓缓前行的历史进程中 科技和人为的掩盖等因素造成了无数难以解释的谜团 他们就像迷雾中的星星之火 一直吸引着人们的目光。杨家将之杨六郎更名之谜只是其中之一 而玄武大帝作为镇守北方的神祇 其身份的演变也同样充满神秘色彩。玄武一词 原是二十八宿中北方七宿的总称 其形如龟蛇 故曰玄武。这些谜团终有一天会真相大白在人类的历史长河中不断吸引人们的目光和好奇心探索下去。宋真宗为避祖宗赵玄朗的玄字之讳，将玄武改为真武，展现出了皇室的庄严与敬畏之心。据宋真宗所言，自从供奉“九天司命真君”赵玄朗以来，赵宋王朝国富民强，国运昌盛。在这种理念下，真宗对于避讳之事极为重视，力度之大、行动之果断令人瞩目。不仅地名、流名纷纷被窜改，连杨延朗这样的名字也不例外。在推行避忌的1012年，杨延朗已步入生命末期，人们的习惯称呼难以一时改变。在他身后，他的名字杨延昭开始传播开来。

深入研究杨业七子的名字，我们发现历史记载颇为杂乱。以杨六郎为例，正史中有杨延朗和杨延昭两种说法。而在元曲《昊天塔》中，他被称为杨延景。到了明代，演义及戏曲中则多称其为杨景。为何杨延昭又被叫做杨延景？《杨家府演义》的解释是因与宋太祖之子赵德昭的名字相避，但这一说法似乎有些牵强。实际上，杨延昭更名为杨景的时机与背景更为复杂。在元杂剧中，如《昊天塔孟良盗骨》，六郎名景字彦明，兄弟七人的名字与演义、志传略有差异，似乎并不讲究避讳。到了明代传奇《三关记》等戏中，杨六郎已经改称杨延昭，这可能与《宋史》的流传有关。到了清代宫廷大戏《昭代箫韶》，杨家将的名字又有新的说法。尽管名字有所变化，但杨六郎作为最具风范的杨家将之一的精神却永载史册。

历史的真相终究会大白于天下。尽管关于杨业之子的名字存在诸多谜团和争议，但他们的团体精神并未改变。这些名字的变化只是历史长河中的一部分，而真正的历史精神却如同滚滚洪流般不可阻挡。我们期待着历史真相的揭示，也珍视着这些历史事件所传递的宝贵精神财富。