工之侨献琴，工之侨献琴文言文翻译及注释

工之侨得到了一块上好的桐木，他精心将其雕琢成了一把琴。每当弦动之时，琴声如金玉之声般悠扬，工之侨为此自豪，认为此乃天下绝美的琴。于是，他选择了将其献给太常寺，期望得到赏识。

太常寺的乐师审视之后，却说：“此琴并非古物。”便将其退还。工之侨满心疑惑，带着琴返回家中。他与漆工、篆工深谈，谋划如何让这把琴看起来更像古物。漆工巧妙地在琴上作出断裂的漆纹，篆工则在琴上刻上了古老的图案。工之侨将琴装入匣子，埋在土中一年，再取出时，琴已如古物一般。

抱着这把琴，工之侨来到集市。一位贵人路过，看到了这把琴，以百金的价格购买，并将其献给朝廷。乐官们传看此琴，无不惊叹：“此真世间珍品也！”

工之侨听闻这一切，不禁感慨道：“此世真可悲也！难道仅是一把琴的遭遇如此，其他事物便不如此吗？若不提早警惕，恐怕整个国家都将走向衰亡。”于是，他离开了繁华，深入宕冥之山，不知所踪。

这个故事出自元末明初刘基的《郁离子》。工之侨的遭遇不仅仅是一把琴的问题，更是揭示了当时社会中评价事物仅看重外表、忽视内在品质的现象。这个故事警示我们，不要被表象所迷惑，而要真正去了解事物的本质。工之侨的遭遇也让我们深思：在这个世风中，难道只有一琴如此，其他事物不也是如此吗？我们应该从工之侨的故事中吸取教训，学会真正评价事物的价值。

工之侨的经历告诉我们一个道理：社会的评判标准往往只看表面，而忽视内在的价值。他精心制作的琴，因为不符合古物的外表而遭退换，但经过巧妙的改造后，却得到了贵人的赏识。这让我们反思，当今社会是否也存在类似的现象？我们在评价事物时，是否也应该更关注其内在的品质和价值？

故事的工之侨选择了离开，深入山林。他的离去，是对这个世风的无奈与抗议。他的故事警示我们，应该早做打算，不被表面的繁华所迷惑，真正去了解事物的本质。只有这样，我们才能真正地认识这个世界，避免被表象所欺骗。古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，拥有三千多年的历史，是中国古代文化中最崇高的乐器之一。从“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”的说法中，便可以窥见其在中国古代文化中的重要地位。

古琴位列四艺“琴棋书画”之首，被文人士大夫视为高雅的代表，自古以来一直是必修科目。早在《诗经》中，就有关于古琴的记载，如《诗经·关雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”。

中国古代的四大名琴——齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”、蔡邕的“焦尾”，每一把琴都有着属于自己的传奇故事。其中，“绿绮”琴的故事尤为动人心弦。

司马相如，原本家境贫寒，却因他的诗赋名扬天下。一日，梁王慕其名，请他作赋。相如献上《如玉赋》，得到梁王的赞赏，于是将名贵的“绿绮”琴赠与他。这张琴内刻“桐梓合精”，音色绝佳，与司马相如的精湛琴艺相得益彰，使他因此声名大噪。

某日，司马相如访友，于一场宴会上被要求演奏“绿绮”。相如便借此机会，弹奏一曲《凤求凰》向卓文君求爱。文君才华横溢，对相如仰慕已久，听到琴声便理解其意，心生向往。于是，两人在夜晚相会，缔结良缘。这个故事被传为千古佳话，展现了音乐的魅力与力量。

《郁离子》中的工之侨献琴的故事则发人深省。工之侨精心制作的琴，因被视为不古而被退回。第二次，他将琴精心包装，经由贵人之手，便成了稀世珍宝。工之侨并未因此而欣慰，反而感到悲哀，感叹世态炎凉。

这个故事不禁让人思考当今社会，许多人通过包装和炒作成为所谓的“大师”、“明星”，但实则没有真才实学。正所谓“金玉其外，败絮其中”，没有真才实学的人就像吹起的肥皂泡，一触即破。我们应该保持清醒的头脑，不被浮华的外表所迷惑。

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