诗仙李白写的最后一首诗是哪首？李白的《临终

《临终歌》的深邃诠释

大鹏振翅远翔兮，力压八荒展辉煌。

中天遭遇挫折兮，壮志未酬力难量。

余风激荡万世矣，思想之焰永流长。

游于扶桑挂左袂，象征英魂之荡漾。

后人传述此事迹，感怀悲怆涕沾裳。

仲尼之后谁垂泪，世事沧桑显悲凉。

这首诗，被李白誉为其生涯的墓志铭，描绘了他如大鹏般的壮志与遭遇的挫折。他的理想，像大鹏一样，振翅高飞，力压八荒，却在中途遭遇挫折，壮志未酬。尽管如此，他的思想和精神仍如余风激荡万世，游于扶桑，挂住左袂，象征着英魂的荡漾。

这首诗的背景是李白生命的晚期。他遭受了李遴反叛的牵连，被流放夜郎，但中途被赦放回。那时他疾病缠身，最终在当涂县离世。他的墓几经迁移，最终迁葬于青山西麓。李白的墓前石碑上刻着“唐名贤李太白之墓”，据说是杜甫的手书。关于李白的死因，有多种说法，但最广为流传的是他醉酒入江中捉月溺死。

在我们谈论千年帝王教父时，或许不应只想到儒学创始人孔子。一个被称为“整合大师”的人，他的教义在现实世界中发挥了更为持久的作用。他就是荀子。荀子对王道的贡献如同汉武帝刘彻对秦始皇的“修正”。荀子提出的王道“实用手册”符合国情，他将儒家与法家相结合，为统治者提供了既有力又富有说服力的统治之术。他的思想在理论与实践之间架起了一座桥梁。

孔子希望通过教育来解决君王“万年帝祚”的问题，但大多数君主更倾向于武力。荀子则给出了一个更为实际的解决方案，将武力和说教结合。他生逢其时，其儒教思想既继承了儒家的精髓，又注重实用，是一门名副其实的“经世致用”学问。

王道之秘，我们发现了一个奥秘：礼法并重的思想才是其内在灵魂。“内圣外王”，这如同中原文明的源代码。让我们一起揭开这个谜底。

提起荀子，我们自然会想到他的高徒韩非子。这位曾经师从儒家的弟子，后来竟然成为法家的鼻祖。这种转变似乎令人困惑，其实这正是儒家与法家之间的微妙联系——都是为了君主的御民之道。荀子和韩非子对于人性的看法颇为相似，他们都坚信人性本恶，认为人们并非总是善良，因此帝王应以严厉的手段来管理百姓。韩非子可以说是儒家大师荀子的精神继承者之一，其法家思想并未背叛师门。

韩非子对老师荀子深有领会，但他的理解更加极端。在关于霸力的观点上，韩非子走得更远。他主张以严刑厉法为中心的政治策略，更强调君主的权威。这一思想对后世影响深远。

秦始皇作为两千年封建社会的奠基者，深受韩非子思想的影响。据传秦始皇读了韩非子的著作后赞不绝口，对其推崇备至。随着秦始皇的崛起和暴秦的灭亡，有人声称韩非子的思想也随之破产。然而我认为，韩非子的思想一直活跃在帝王的心中。法家的“强国弱民”思想一直是皇帝的核心策略。在两千年封建社会中，无论国家强弱如何，都未曾有过真正的“强民”。在法家看来，“民弱国强”是一种理想状态。这些观点贯穿中国历史始终。

帝王们深谙此道，他们知道如何巧妙运用这一思想。他们懂得如何将韩非子的思想融入儒家学说之中，形成一种更加柔和的治国理念。汉武帝独尊儒术的内心依然铭记韩非子的思想。“明儒实法”是对这一思想的最好诠释。他们懂得如何在保持仁义的外表下维护君主的权威。他们追求的并非单纯的仁慈或严酷，而是如何在两者之间取得平衡。谭嗣同在晚清的维新思潮中，一针见血地指出了这一点。他批评了传统教义所揭示的弊端，并提出了改革的思想：“夫欲变法，必先变教”。确实如此。要改变国家的命运就必须从根本上进行改革思想的转变与革新思想的推广实践同步进行否则即便改变也只会是治标不治本治标不治本只会使国家陷入更大的困境之中无法自拔唯有从根源入手才能彻底改变国家的命运走向辉煌的未来！关注频道更多精彩内容请关注诗仙李白的传世之作《临终歌》让我们一同更多历史背后的故事吧！