女娲是什么样的人？女娲是什么样的人四字词语

中国人对种菜的热爱，仿佛已经融入了骨子里。从北方的菜园到南方的花园，从沙漠到南极，甚至月球，只要有中国人的地方就有菜园的存在。这种热爱背后的原因，或许可以追溯到古代农耕文明的传承。中科院史军博士曾在科普节目中指出，中国人热爱种菜的行为是对传统文化的继承。这一传统不仅仅是为了满足生活需求，更是对人与自然和谐关系的思考。

说到中国人的种菜热情，不禁让人想起上古神话中的女神——女娲。女娲作为唯一能与盘古比肩的上古顶级大神，她的功绩一直被人们传颂。在民间传说中，女娲不仅补天，还抟土造人，为人类的诞生和发展做出了巨大贡献。

在神话传说中，女娲的地位并非一直如此崇高。实际上，在古代神话体系中，她的地位不如盘古和三清等神祇。在一些文献中，甚至没有提及她的造人功绩。在《山海经》中，只提及了女娲的肠子化为了神人，而没有提及她的其他功绩。直到汉代《淮南子》中，才有了关于女娲造人和补天的记载。而在著名的神魔小说《西游记》和《封神演义》中，对女娲的造人功绩只字未提，甚至将补天的功勋划给了太上老君。

尽管如此，女娲作为人类的始祖和补天功臣的形象已经深入人心。她的形象特点也备受关注，据《山海经》记载，女娲是人面蛇身，擅长变化之术。在后世的传说中，女娲成为了中国神仙变化的始祖。她的形象不仅仅是神话传说中的存在，更是对古代文化的传承和展现。

中国人对种菜的热爱与对传统文化的继承息息相关，而女娲作为古代神话中的女神，她的形象与功绩也体现了古代文化的传承和发展。无论是种菜还是神话传说，都是中国文化的重要组成部分，代表着中国人民的精神和文化追求。在深邃的乾宫之地，触地有感，目光所及，昆仑山脚下，一座仙藤映入眼帘。仙藤上挂着一个紫金红葫芦，这是老君留给世间的至宝。

谈及“解化”，它寓意着舍弃凡身，修行成道，即分解、变化的过程。在《西游记》的神话背景下，女娲并非独立存在，而是太上老君的一道化身。当苍天有阙时，老君化身为女娲，炼石补天，并在昆仑山获得了这个神秘的紫金红葫芦。

在《封神演义》的世界里，女娲的地位似乎并不那么显赫。她不仅无法与老子、通天教主、元始天尊相提并论，甚至还要为人族三皇——伏羲、炎帝、黄帝效力。这也难怪商纣王敢对女娲娘娘轻浮调戏。

当我们细读《封神演义》中的描绘，会发现女娲娘娘在三月十五日降诞之日，前往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三位圣皇。而商纣王在女娲生日当天去女娲宫上香时，却发现女娲娘娘并不在宫中，原来是去火云宫朝拜人族三皇去了。古人用词讲究，“朝贺”二字透露出伏羲、炎帝、轩辕黄帝与女娲之间的君臣关系。

一些人认为在《封神演义》和《西游记》中老子、元始天尊对女娲娘娘恭恭敬敬，这其实是被一些无知的影视剧误导了。

为何在《封神演义》和《西游记》中似乎出现了对女娲的贬低呢？实际上，这两部著作并没有真正贬低女娲。女娲最显著的功绩是补天。她为何要补天？那是因为一场由水神共工与火神祝融之间的大战引发了大洪水。在这场上古神话中，共工是炎帝的后代，而祝融则是黄帝麾下的火大神。他们之间的战斗源于共工不甘向黄帝臣服，最终战败并触怒不周山，导致天河之水倒灌人间。

由于洪水泛滥，女娲作为一方帝王，决定补天并造人。在《淮南子》中的描述，“断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止”，其实是在描述女娲斩杀水怪、建造堤坝的过程。所谓的补天，其实就是治水。与女娲一同治水的还有共工、祝融、大禹等上古大神。

值得注意的是，女娲在上古神话中出现的时间相对较晚，地位可能不如盘古、伏羲、炎帝和黄帝等神。她所造的人，只是她所在地区的人类先祖。关于上古神话的深入解读，老叶的《西游天殇》小说中有更为独特的观点，有兴趣的读者不妨一竟。（注：小说详细内容请前往今日头条客户端查看）