道教符咒“斩鬼杀妖，招电引雷，搬山填海”

自古以来，道士总给人一种神秘莫测的感觉，仿佛他们拥有神奇的法力，能够施展符咒，斩鬼杀妖，招电引雷，搬山填海。这些神奇的法术，统称为符咒。

在道教的理念中，万事万物皆可融入符箓之中。这些符箓种类丰富，包括除灾招福、治病、延年、护身等多种类型，有的可带在身上，有的适合贴于室内或门上，还有的用于仪式和祈祷。如《抱朴子》中便列举了众多神符的名称和用途，包括应对不同场景的神符，如登山、分娩、水行等，甚至还有针对特定疾病的镇咳符、收惊符等。

在现代社会，仍然有诸如为送葬归来者洁身的神符，据说将这种符烧成灰兑水擦身可使皮肤洁净。为了实现各种目的的神符可谓应有尽有。龙大姐看到的一本书中就提到了冲龙玉神符、收惊定神符等，光看名字就能大致了解它们的功能。

画符的过程充满了禁忌和讲究。画符者需去除邪念、保持心诚，洁身自好。画符的纸张颜色也有讲究，多用黄纸，而最佳颜料则是朱砂，甚至有时用人血来画。在小说中，常有这样的情节：主角咬破食指，快速画出一道灵符，打向鬼怪，鬼怪便立刻停止行动。

符咒的使用总是与咒语紧密相连。符有多少种，咒就有多少种。比如甘露咒用于驱除邪恶、恢复精力；斗母玄灵秘咒则用于沟通灵体、养神修性。每种咒语末尾，往往有“急急如律令”的催促。

除了符咒和咒语，咒术中还包含了隐身、变身、分身法等多种神奇法门。这些具体的做法往往通过结印、使用符箓或念咒文请神来实现。其中还有合齿的叩齿法、清洁场地的禹步法等等。

神符并非万能，也有其局限性。当魔鬼的力量超过神符的神力时，它便无效，甚至可能反噬施法者。历史上，关于道士修炼是以丹道为主还是符箓为主的问题，争论已久，由此形成了南北两大流派——丹道派和符箓派。正一派道士以符箓活动为主，而丹道派则注重修真养性。

茅山宗作为道门中的一部分，因为简单易行，也吸引了心志不坚者混迹其中。茅山道士的形象在南北朝之后开始大量出现在唐代和北宋时期的笔记小说中，那个时候的他们是特别积极向上的形象，未卜先知、治病救人、为大众排忧解难。然而宋朝之后，茅山道士的形象开始走下坡路，出现了一些贪恋钱财、卑鄙龌龊的道士形象。这可能与统治者的政治态度有关，但或许民间确实有这种事发生过。这些害群之马无疑败坏了茅山道士的名声。道教符咒的奥妙与神奇之处远不止于此，若想深入了解，请关注奇事网频道，一同更多道教文化的奥秘。