男子有妾无妻皆算单身 中国古代的姬妾制度

解读中国古代的姬妾制度，可谓令人叹为观止。这一制度自母系社会消失后便开始萌芽，从某种程度上讲，它展现了一种极度残忍、缺乏人性的特质。在现代人眼中，这种制度是对家庭、亲情和人性的扭曲。它如同阶级压迫的阴影，强行将血脉相连的一家人划分为压迫者和被压迫者两个阶层。这种劣根性深深植根于中国人的社会文化中。

这一制度早在古代便引起了质疑。《易经》曾提到：“二女同居，其志不相得”，表达了人性平等的主张。尽管这种主张在享乐主义和独裁专制的压力下显得微弱，但姬妾制度依然发展出了一套完整的规矩。

值得一提的是，关于中国古代的婚姻制度，人们常常误称为“一夫多妻制”。实际上，这一表述并不准确。中国古代的婚姻制度更准确的描述应该是“一夫一妻多妾制”。在氏族社会时期，有一种称为“媵制”的婚姻制度，这是氏族首领特有的权利，即女儿出嫁时，岳家需以同辈女性陪嫁，这些陪嫁的女性便属于媵妾。

随着时代的发展，“妾”这一角色正式出现。尽管妾在家庭中有生儿育女的责任，但她们的地位远远不如妻。原因在于妾大多来自低微的家庭，甚至是战败后奉献的礼品。娶妻称为“娶”，而纳妾则称为“纳”，娶妻时的财物称为“聘礼”，而纳妾时的财物则被称为“买妾之资”。《谷梁传》明确指出：“毋为妾为妻”，即妾无法转正成为妻子。即使嫡妻去世，留有再多姬妾的男人，也要另寻再聘嫡妻。

妾的身份在古代社会已经定型，到了唐宋时代更是成为了铁律。《唐律疏议》明确规定妾是卑贱的，可以被买卖。若将妾升为妻，则触犯了刑律，一旦被发现，夫妻都要服刑一年半。

除此之外，古代社会还是一个绝对的阶级社会和家长制社会，儿女的婚姻都由父母决定。为了阻止青年男女尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文更严格地规定了妻妾之分。在这种背景下，奔私情的女子只能沦为妾，而无法取得妻子的地位。

白居易曾以这种“奔者为妾”的社会现状为题材，创作了长诗《井底引银瓶》。诗中描绘了一个女子因私奔而失去妻子资格的故事。她在男方家侍奉了五六年，却无法参与家族祭祀，她生的儿子也无法成为夫家首选的继承人。这一制度不仅蹂躏了误了终身的女子，还使男子眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。

姬妾制度是古代中国残酷现实的写照，它不仅剥夺了无数女性的尊严和权利，还使许多男子陷入无奈和困境。这一制度所体现的阶级压迫和家长制思想，对人性、亲情和爱情造成了极大的伤害。