讽刺与幽默

讽刺与幽默是一对天生的孪生兄弟，彼此紧密相连，相伴相生。在中国传统文化中，讽刺与幽默的手法被广泛应用于对联之中，使得这些智慧的语句能够淋漓地表达作者的嬉笑怒骂，委婉地传达批评与规劝之意。

当人们读到这些富有讽刺和幽默感的对联时，感受各异：高兴的可能会欣然一笑，而不高兴的则可能会深感刺痛。郭沫若同志在年轻时，曾亲眼目睹守门官吏对百姓的敲诈勒索，为此，他写下了一副充满讽刺和揭露的对联：“自古未闻粪有税，而今只有屁无捐。”这揭示了当时社会的不公与不义。

历史上，这样的对联层出不穷。在清代文廷式的《闻尘偶记》中，记载了中日甲午战争后，慈禧太后庆祝寿辰时，有人贴出的讽刺对联：“万寿无疆，普天同庆；三军败绩，割地求和。”不久，社会上又流传另一副对联：“台湾省已归日本；颐和园又搭天棚。”这两副对联辛辣地讽刺了慈禧太后一边庆祝寿辰，一边卖国的可耻行径。

有的对联以幽默的笔调讽刺了封建社会的丑恶现象和人情世态。比如清代蒋伯生为官期间贪污钱财后罢官回乡建园子，其弟在园邸建成时贴出的对联：“造成东倒西歪屋，用尽贪赃枉法钱。”还有清代陈本钦修建书院楼房时巧立名目大肆搜刮，有人以对联的形式进行讽刺：“一木焉能支大厦，欠金何必起高楼。”这些对联都巧妙地将讽刺与幽默结合，让人读后不禁深思。

历史上还有许多有趣的对联故事。有人为讽刺某些官员的无能或不良行为，创作了富有讽刺意味的对联。如清代尚书乌达峰和学士恽次远被派到浙江主持考试，但两人并无真才实学，有人为此题写了对联：“乌不如人，胸中只少半点墨；军无斗志，身边常倚一条枪。”它以两人的姓为文章，用讽刺的笔调描绘出两人的神态。

还有一些对联涉及封建迷信思想的讽刺。在财神庙里的一副对联：“颇有几文钱，你也求，我也求，给谁是好？不作半点事，朝也拜，夕也拜，教我如何！”以幽默的笔调讽刺了人们对财富的无明追求和迷信心态。

这些富有讽刺和幽默感的对联，是中国文化中的瑰宝。它们以独特的方式揭示了社会现象、人情世态和封建迷信思想的本质，给予人们深刻的启示和教育。这些对联不仅让人们感受到智慧与幽默的魅力，更让人们思考社会的真实面貌和人生的真谛。张毕来先生在《清初士大夫禅悦之风与红楼梦》一文中深入了儒教与佛教的紧密关系，他的论述富有和见解。他在阐述中并未提及一副颇具深意的对联，这副对联凝聚了“德之不修”与“过而不改”的哲理，却仅引用了上下联的后两句，这些后两句的灵感来源于儒家经典《论语》。

时光流转至1900年，那时义和团运动正如火如荼。清朝中的大臣那桐，作为一个顽固派，有着强烈的排外思想。他的府邸紧邻东交民巷，那里是各国大使馆的聚集地。在这样的背景下，他撰写了一副自嘲的对联：

与鬼为邻，望洋兴叹。

这位坚守己见的大臣最终未能抵挡崇洋媚外的慈禧的权谋，惨遭杀害。这样的悲剧令人扼腕叹息。

对联中也不乏幽默诙谐的元素，它们以风趣的方式表达思想，却不带有任何讽刺意味。比如，《楹联三话》中记载的两副酒肆联，便充分展示了这一点。其中一副对联写道：

刘伶借问谁家好？李白还言此处佳。

这副对联巧妙地将古代以饮酒著称的诗人刘伶和李白融入其中，一问一答之间，为酒肆增添了风趣的色彩。店家在不经意间以幽默的方式进行了自我宣传，虽是自卖自夸，却夸得恰到好处。另一副对联则是：

入座三杯醉者也；出门一拱歪之乎。

这副对联充满了幽默与调侃，同时也体现了饮酒的乐趣。在这里，我们可以看到对联作为一种艺术形式，既能够表达深刻的哲理，又能展现幽默诙谐的一面。

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