林则徐才是师夷长技以制夷的首

关于“师夷长技以制夷”的首倡者，历史上存在多种观点。通常人们会认为魏源是最早提出这一思想的人，但深入后，我们发现事实并非如此。

魏源在《海国图志》中的确提到了夷人的三项长处：战舰、火器和养兵练兵之法。当我们仔细考察林则徐的言论时，我们发现他早就有类似的观点。林则徐不仅公开承认夷有长技，而且在他的奏折中详细阐述了英夷船坚炮利的优势，并提出制炮造船以制夷的主张。他在被革职前就已经发表了这些关于师夷长技的言论。从历史事实来看，林则徐应是“师夷长技以制夷”思想的首倡者。

林则徐，这位超越时代的前瞻者，冲破封建统治者和士大夫的传统观念，勇敢地承认并学习夷人的长处。他的政治眼光敏锐，时代意识超前，这些都在他的言论中得到了充分体现。与此我们应该注意到，魏源在林则徐充军塞外的情况下，积极传播这一思想，成为这一思想的积极传播者。林的这一思想因魏的传播而得以留传，魏则因宣扬这一思想而扬名。

接下来让我们将目光转向低调俱乐部。在抗日战争爆发后，这个俱乐部的一些重要成员如周佛海、胡适等人主张和平救国。他们认识到当时中国的实力无法与日本相比，因此主张通过和平手段解决争端。周佛海等人认为持久全面的抗日战争可能会被利用来推翻当时的政权，因此他们主张采取更为谨慎和低调的策略。随着战争的持续和形势的变化，一些原本主张和平的成员如胡适开始逐渐抛弃和平幻想，转而支持抗战。他们认识到只有通过团结抗战才能抵御外敌的侵略。低调俱乐部成员在战争期间经历了不同的思想转变和成长过程，最终大多数人都站在了抗战的立列。

“师夷长技以制夷”的首倡者是林则徐，而低调俱乐部成员在抗日战争期间的思想转变和成长历程也反映了时代背景下的复杂性和多样性。历史是丰富而复杂的，需要我们深入和理解。蒋先生曾试图以高昂的调子压制异议者，然而这些异议者却巧妙地利用他的高调，迫使他在争论的漩涡中越陷越深。每当战争呐喊的声音冲破云霄时，关于和平的低吟几乎无法引起关注。我们这群倡导和平的小众群体，便称之为“低调俱乐部”。尽管胡适在1938年9月被任命为驻美大使后，与这个俱乐部失去了直接的联系，但他与该俱乐部的过往历史依然无法抹去。

汪精卫虽未直接参与“低调俱乐部”的日常活动，但他的思想和行动却在无形中引领了这一组织的灵魂。他发起的和平运动虽未公开表态与俱乐部有关，但在外界看来却与之息息相关。批评主战派时，“低调俱乐部”曾尖锐地指出：“蒋委员长等人在战争中主战的结果，无非是一方撤退，一方焚烧，而那些既不会被丢也不会被烧的地方，都被的游击队占据。通过游击战争回避正面冲突，他们似乎是在借抗战之名保全实力，等待国军消耗殆尽之时，他们便可取而代之。”

汪精卫对此持有不同看法。他认为主战有其道理，但目的何在呢？是为了国家的独立生存。如果这一目标能够通过和谈实现，那么为什么不选择和平作为手段呢？日军占领区不断扩张，重要港口和交通线路相继丧失，国家财政日益紧张，四万万国民在战火中艰难生存。为了尽快结束战争，我曾多次向蒋委员长建议打开谈判的大门。即使战争声音再高昂激烈，和平的声音同样值得重视。胡适作为那个时代备受赞誉的“自由主义”领军人物，被视为民族的“良知”，然而他与臭名昭著的“低调俱乐部”之间的关联却让人对他的评价产生质疑。尽管后来胡适被任命为驻美大使与俱乐部断了联系，但他的历史烙印却难以消除。更令人震惊的是汪精卫和周佛海公然叛变投敌成为了所谓的“汉奸”。这一事件无疑给那个时代的中国留下了深刻的伤痛和反思。